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有人说不要执着文字就是什么也不要说,一说就错。然而佛祖可是花了四十九年来说法啊!他最后叮嘱我们不要执着于文字,是告诉我们不要把文字当成是法。谁要说文字是法就是在谤佛。你看不到文字后面的心,就只能看到相,把幻象当成是法,那就是邪见。
问曰:“若不立文字,以何为心?”
佛陀说的不要执着文字,不是不写文字,不说话,而是在心上面不要去执着于文字的有还是没有。有些修道的人就会执着于没有文字,你问他:“师父,佛教里讲的本心怎么才能悟到?”他说:“不可说,不可说。”你再问,真的不可说吗?他就会很认真地说:“是的,说出来都是假的。”那这不是在间接地批评释迦摩尼佛吗?佛祖可是花了四十九年来说法啊!他最后叮嘱我们不要执着于文字,是告诉我们不要把文字当成是法,谁要说文字是法就是在谤佛。因为你没有看到文字后面的心,你看到的只是相。谁要把幻象当成是法,那就是邪见。
答曰:“汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝?汝若无心因何解问吾?问吾即是汝心,从无始旷大劫以来,乃至施为运动一切时中,一切处所,皆是汝本心,皆是汝本佛。”
达摩说:“你现在正在问我的这个作用就是你心的体现。”这就好比我们骑在马上找马,拿着手机打电话问他人你有没有看到我手机一样。有人常说:“我要成佛”,这不是废话吗?这跟说“我要成人”是一个道理,本来就是人嘛,还成什么人。
小时候我不相信还有南辕北辙的人,心想,不可能吧,人的智商不会这么低吧?后来才知道,太对了,南辕北辙的人处处皆是。曾有人问我:“人的糊涂是怎么来的?”我就说:“你说什么东西啊?”他又说:“我搞不清楚很多事情,人的这个迷茫是怎么来的啊?”我说:“你再说一遍”。“哦…哦…”,这才明白过来。就像有人在走路,他问你:“这个走路该怎么走啊?”就这样,他非要执着一个文字。你告诉他:“先抬起来左脚,来,抬,好,好,放下,然后在抬右脚,好,放下。好,这样就叫走路。”人有时候就是愚蠢到这个地步,非要执着于文字相啊!
我们要相信自己是可以成佛的,但是目前还有些障碍。
有些人好为人师,今天听了一点东西,明天就去当老师。来来来,我跟你们讲什么叫开悟,怎么开悟哦。当下就在愚昧当中,还想去教别人开悟。所以,这一点一定要克服,这一关必须要过。想要度人,不是高高在上,别把自己太当回事。回到本心上来,不去执着于一切表相。
还有些人自卑感比较强,看到一些表面强大,光环十足的人就很容易靠上去。靠上去了就粘住了,一旦粘住了自我就没了。瞬间,老师的依耐感就此建立了,你的迷信就存在了。要知道,所有的佛法都是为了让我们找到自己的自信,不是为了让你去信奉、崇拜、完全失去自我的。我们要相信自己是可以成佛的,但是目前还有些障碍。当我们把这些障碍一个一个的老老实实地如实的面对了,如实的清楚障碍所在,我们就会勇往直前。
我们现代人为什么不得开悟?是因为我们都不着急。佛菩萨说:“悟道如救头燃”。
“汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心。”这句话非常好。你问我就是你的心,我答你就是我的心。但这里的心不是真正的如来本心,而是如来本心的作用。本心是不分彼此,本自具足,如来一性,不垢不净,到哪边都是一样的。好多人读到这里,就以为这是本心了,其实这只是本心的作用,一定要清楚。本心它就相当于电,无形无相。你的心,我的心叫心意识。这就相当于电作用到不同的灯上,发出不同的光。
“吾若无心因何解答汝”,这里的心是指电(亦如来本心),不是指光(亦本心的作用)。就是说,我这个灯虽然开了,如果后面没有电,怎么会发出我这个光呢?即我如果没有本心,怎么能回答你呢?
“汝若无心因何解问吾?”,你如果没有本心,怎么能够出现问我问题的这个心呢?问我的这个心和我解答的这个心是光,是本心的作用,我若无心这个心是后面的电,是本心。这个地方要清晰。
那么,我们现代人为什么不得开悟?是因为我们都不着急。佛菩萨说:“悟道如救头燃”,这是迫在眉睫的事情,没有比这个更重要的啦。所以我们的课程,不管上什么,都有几点共性:第一、鼓动大家,勇往直前,赶快向道,不能等啦;第二、一定要很好地将现在利用起来,虽然只是梦幻泡影,虽然我们很快会失去这个身体,但是目前我们还能够把握它,至少我们还没死。趁着没死,赶快去抓紧时间,实在是没有比悟道更重要的事情啦!其他的全都是一些烟消云散的梦幻泡影罢了。
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